圓雕要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫(xiě)實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動(dòng)物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。多用于噴泉或花園及室內(nèi)。
　　圓雕的特征是完全立體的，觀眾可從四面八方去欣賞它。如雕塑《劉胡蘭》，從正面看到的是昂首挺胸、咬緊牙關(guān)、怒視敵人、威武不屈的形象。在側(cè)面，觀眾只能看到緊握拳頭的右手和左手，通過(guò)手勢(shì)表現(xiàn)出劉胡蘭內(nèi)心憤怒的情緒，以及恨不得砸爛舊世界，把敵人一掃而光的氣概。背面較簡(jiǎn)單，只能看到因風(fēng)吹飄動(dòng)而交織著的頭發(fā)和衣紋。就這樣，觀眾可以從各個(gè)角度看到雕塑的各個(gè)側(cè)面，從而形成藝術(shù)形象的整體感。

　　圓雕產(chǎn)品種類(lèi)很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，大型塑像也有由多塊石料組合而成的。圓雕作品，有可置于掌心、指間，小似果核的微型雕品，如個(gè)體只1厘米口含滾動(dòng)小石珠的“袖珍石獅”；有薄似蟬翼，輕如紙片且可飄浮于水面的“荷花碗”；有巧奪天工雙層，甚而多層造型的“燈籠”、“龍柱”、“石獅”；有碩大無(wú)比、重逾千噸的《鄭成功》、《天上圣母》等塑像。
　　惠安圓雕
　　惠安境內(nèi)最早的圓雕作品，首推東晉惠北晉安郡王林祿墓園的翁仲、石羊和宋代洛陽(yáng)橋上的石將軍雕像，以及洛陽(yáng)龍船尾山的三尊石佛等。此后，則有明嘉靖年間(1522～1567年)張?jiān)滥沟膶④姟ⅠR、虎、羊、華表等雕品。這些以石人石獸石佛為主的圓雕品，在技藝上仍保留著唐代以前中原文化的特點(diǎn)，呈質(zhì)樸粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。
　　壽山石圓雕
　　壽山石的圓雕始于南北朝。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在福州地區(qū)陸續(xù)發(fā)掘出的南北朝時(shí)期的殉葬品“人獸俑”等，就是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最原始的壽山石雕作品。據(jù)相關(guān)資料研究分析，圓雕自南北朝以來(lái)一直是壽山石雕的主要技法，即使到了清初壽山石雕昌盛時(shí)期，雕制人物、動(dòng)物也仍然以圓雕技法為主，只是這一時(shí)期的圓雕技法和古遠(yuǎn)的南朝相比，已不可同日而語(yǔ)，作品的藝術(shù)水平也是天差地別。享有盛名的楊玉璇、周尚均、魏汝奮、魏開(kāi)通、董滄門(mén)等，雖然雕刻風(fēng)格各異，卻都是圓雕大師，他們的許多圓雕作品也都成為傳世之作。如北京故宮博物院收藏的楊玉璇的《僧人臥像》、周尚均的《彌勒》、魏開(kāi)通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品，以及上海博物館、天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊、周、魏、董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準(zhǔn)，坐勢(shì)自然舒展，神態(tài)悠然自得，面額飽滿，鼻寬且豐，兩眼微閉，兩唇微翕，欲言又止，表情異常生動(dòng)，衣紋用刀十分流暢，富有動(dòng)感，不論前觀還是后看，都顯得和諧自然，堪稱(chēng)圓雕杰作。從《數(shù)珠羅漢》還可以看出，這一時(shí)期的石雕藝人已善于利用巧色。他們不僅懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無(wú)色部分雕刻羅漢肌體，有的還在羅漢打坐的蒲團(tuán)一描花巧填金粉。一代宗師楊玉璇還在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩。

　　就圓雕來(lái)說(shuō)，它不適合表現(xiàn)自然場(chǎng)景，卻可以通過(guò)對(duì)人物的細(xì)致刻畫(huà)劃來(lái)暗示出人物所處的環(huán)境。如通過(guò)衣服的飄動(dòng)表現(xiàn)風(fēng)，通過(guò)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)寒冷，通過(guò)表情和姿勢(shì)表現(xiàn)出是處在煉鋼爐前或在稻田之中。
　　渲染大規(guī)模的群眾場(chǎng)面不是它特長(zhǎng)，可是集中深入地塑造富有個(gè)性的典型性格卻是它的拿手好戲。眾多的羅馬頭像，龍門(mén)石窟，東山的浮雕羅漢像，羅丹的一系列肖像，《收租院》的一些農(nóng)民形象都是范例。
　　圓雕不適合表現(xiàn)太多的道具、煩瑣的場(chǎng)景，要求只用精練的物品或其局部來(lái)說(shuō)明必要的情節(jié)，以烘托人物。如用坦克殘骸的局部來(lái)烘托志愿軍戰(zhàn)士，用山崖的局部來(lái)烘托登山隊(duì)員勇攀高峰的精神。
　　由于圓雕表現(xiàn)手段是極精練的，所以它要求高度概括、簡(jiǎn)潔，要用詩(shī)一般的語(yǔ)言去感染觀眾，正因?yàn)槿绱?，硬要它去表現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜、過(guò)于曲折、過(guò)于戲劇化的情節(jié)，將無(wú)法體現(xiàn)圓雕的特點(diǎn)。它常常以寓意和象征的手法，用強(qiáng)烈、鮮明、簡(jiǎn)練的形象表現(xiàn)深刻的主題，給人以難忘的回味。比如，矗立在美國(guó)紐約市港口的《自由女神》和原置于巴黎國(guó)際博覽會(huì)蘇聯(lián)館頂端，后又移至莫斯科全蘇農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的《工人和集體農(nóng)莊女莊員》。
　　由于圓雕是空間的立體形象，可以從四面八方去觀看，這就要求從各個(gè)角度去推敲它的構(gòu)圖，要特別注意它形體結(jié)構(gòu)的空間變化（當(dāng)然，要有一個(gè)主要的觀看面）。
　　圓雕雖是靜止的，但它可以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以用某種暗示的手法使觀者聯(lián)想到已成過(guò)去的部分，也可以看見(jiàn)將要發(fā)生的部分。
　　形體起伏是圓雕的主要表現(xiàn)手段，如同文字之于文學(xué)，色彩之于繪畫(huà)。雕塑家可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對(duì)形體起伏大膽夸張、舍取、組合，不受常態(tài)的限制。形體起伏就是雕塑家借以縱橫馳騁的廣闊舞臺(tái)。
　　總之，圓雕要求精而深，強(qiáng)調(diào)“以一當(dāng)十”、“以少勝多”，既要掌握雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又要敢于突破、大膽創(chuàng)新。

　　進(jìn)入明代，石獅產(chǎn)品多起來(lái)，常見(jiàn)的有兩大類(lèi)：廟宇、府第、墳冢前的守護(hù)獅和各種柱頭上的小坐獅。崇武三元宮前、螺城北關(guān)李氏與劉氏宅第前、洛陽(yáng)劉望海墳前的石獅就是這時(shí)期的作品。其線條剛直簡(jiǎn)潔，造型悍健威武，很少在細(xì)節(jié)裝飾上斗巧，保存著北國(guó)質(zhì)樸粗獷的風(fēng)范和威懾神圣的內(nèi)涵。萬(wàn)歷年間(1573～1620年)在菲律賓的惠籍華僑石工雕制的一些圣嬰耶穌大理石塑像亦為時(shí)人所贊賞。
　　明末清初，由于青石料的廣泛采用，以獅子和后期透雕龍柱為主的各種圓雕工藝品層出不窮，其工藝以鏤空技法和精細(xì)的釬鑿斧剁見(jiàn)長(zhǎng)，并注意線條流暢、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、形態(tài)逼真，達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ｇ宕宸迨袷ナ掷钪馨牙L畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用于石雕工藝，藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生巨大變化，由質(zhì)樸粗獷向精致細(xì)膩、飄逸靈動(dòng)方向發(fā)展。李周所雕制的福州萬(wàn)壽橋18只“拳頭獅”、福州興化會(huì)館一對(duì)石獅和福州南郡會(huì)館的兩根青石龍柱等作品為這一時(shí)期的代表作。南郡會(huì)館的龍柱被譽(yù)為“李氏蟠龍柱”。此后，惠安石雕技藝大進(jìn)，佳作紛呈，尤以青石龍柱雕刻為最突出。先后雕制安溪、晉江及惠安等地一些寺觀廟宇的龍柱、花鳥(niǎo)柱、人物柱。其中晉江安海龍山寺的一對(duì)青石蟠龍柱被譽(yù)為具有閩南獨(dú)特風(fēng)格的石雕杰作(該寺后來(lái)為臺(tái)灣數(shù)十座龍山寺奉為藍(lán)本，爭(zhēng)相仿效)，
　　安溪文廟的龍柱也很有特色(該廟建筑被稱(chēng)為“冠八閩”)，還有惠安東岳廟能以擊打的聲響分辨雌雄的龍柱及沙格宮的被譽(yù)為“雕工上乘，為他寺所少見(jiàn)”的龍柱，等等。
　　清嘉慶二十一年(1816年)惠安工匠應(yīng)聘為臺(tái)南的福建龍海角尾鎮(zhèn)白礁后裔建造學(xué)甲慈濟(jì)宮；同時(shí)，還精心雕琢10根盤(pán)龍石柱和兩根篆刻方柱，運(yùn)回龍海，建造白礁慈濟(jì)宮。
　　這個(gè)時(shí)期還有寺院、祠堂及紀(jì)念性建筑物門(mén)前或庭院里的石獅，品種繁多，有繡球獅、撓腮獅、扒耳獅、古錢(qián)獅、北京獅、帶子戲獅(母子獅)等。小者百十來(lái)公斤、巨者重達(dá)數(shù)噸。其藝術(shù)風(fēng)格多由悍健威猛轉(zhuǎn)向玲瓏華美，石獅呈喜氣慧氣、形狀為嬉戲滑稽，線條圓轉(zhuǎn)流暢，神態(tài)天真活潑，象征吉利、迎祥、納福。充分體現(xiàn)纖巧、流利的“南派”風(fēng)格。其代表作有福州鼓山涌泉寺前的雌雄繡球獅(李周作)、崇武豐山宮一對(duì)石獅(蔣國(guó)榮作)、福州法雨堂庭院欄桿上的小石獅(蔣文子作)、廈門(mén)梧村石坊下的1對(duì)石獅、福州于山法雨堂門(mén)前石鼓上的三獅戲繡球、南京中山陵的醒獅、廈門(mén)南普陀大殿前的石雕獅，等等。這些作品有的采用多處鏤空，多層結(jié)構(gòu)，雕工十分精細(xì)。
　　19世紀(jì)末旅外惠安工匠還為馬六甲清云亭雕刻一對(duì)石獅子，為福建會(huì)館雕制一對(duì)龍柱，為泰國(guó)王宮雕鑿許多石人和石馬。
　　光緒二十八年(1902年)蔣雙家在崇武城隍廟前雕刻一對(duì)石獅。光緒末年，蔣文子在北京頤和園工藝競(jìng)賽時(shí)雕的青石鏤花鼓椅、圓桌作品，被譽(yù)為“石雕之冠”。
　　清末民初，五峰石雕名匠承攬臺(tái)北龍山寺石雕業(yè)務(wù)，其中的8根龍柱(1對(duì)翻天覆地龍)、花鳥(niǎo)柱等作品，技藝出眾，影響深遠(yuǎn)，為一代杰作。
　　民國(guó)初年，蔣文子還雕鏤廣州黃花崗烈士陵園石龍柱和福州《鐵拐李像》，兩者均為名作，影響很大。此外還有民國(guó)期間，惠安東嶺梅莊溪龍寺一對(duì)雕有翔龍配八仙，雙層結(jié)構(gòu)的龍柱，技藝絕無(wú)僅有。這個(gè)時(shí)期堪稱(chēng)惠安石雕大出成果之黃金時(shí)期。全國(guó)僅有的三對(duì)“翻天覆地龍柱”(臺(tái)北龍山寺、安溪文廟、惠安沙格宮)均出于惠安藝匠之手?！?/p>收起