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全屋戶型圖

尋求一個觸覺的世界，在這里肉體的、空間的聯(lián)系被再次重塑，因此允許了各個層次的感知。這個空間關(guān)注設(shè)計與體驗之間的聯(lián)系，自然與物質(zhì)的結(jié)合被試圖整合進所有的空間參照中。在記憶與想象中，激發(fā)了另一種形式的現(xiàn)代主義住宅建造。

客廳

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

臥室

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

廚房

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。 空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。

衛(wèi)生間

空間體驗的核心并不是一面墻體帶來視覺沖擊，也不是單個物件的拆分呈現(xiàn)，而是一個由六個面組合而成的多面體空間帶來的多方位感官體驗。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)，印證禪學“無即是有”，打造永恒的現(xiàn)代主義都市禪意空間。